《泗水边的<大学>》:除了“明明德”,你要知道的还有……

作者:朱莉莉 常舒雅    来源:黄山书社    时间:2019-06-17   

众所周知,《大学》原来是《礼记》中的第四十二篇,相传为曾子(曾参)所作,是论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文。经过北宋程颢、程颐兄弟的推崇,《大学》地位上升,南宋朱熹将它归于“四书”之一,此后《大学》便独立成书。宋元以后,《大学》被列为教科书和考试必备书,对中国古代教育产生了极大影响。

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 书影


朱熹曾将《大学》的主要内容概括为“三纲领”与“八条目”。明明德、新民、止于至善,便是朱熹提出的“三纲领”。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等八个步骤,就是朱熹认为的“八条目”,“八条目”是为了实现“三纲领”的具体步骤和方法。


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朱熹


在不同的时期,人们对《大学》有着不同的解读。为了使大家更为深刻地理解《大学》等儒家经典中反映的个人修养和家国天下的关系,著名作家许辉结合淮河流域文化,以个性化视角对它进行了解读,这就是《泗水边的<大学>》。


在《泗水边的<大学>》中,许辉在对疑难文字注音释义的基础上,对《大学》篇章内容进行了细致梳理并加以概括。书中处处体现了许辉对儒家经典的个性化阐释和读悟,有深度有品位的语句遍布全书。“《大学》大体是一个总论,提出了彰显光明德行的主题。《论语》主要是教化民众的主题,《孟子》是新民的主题,而《中庸》则主要是至善至美的主题。”简单几句话,将 “四书”做了区分。论及“八条目”时,许辉认为,“这些因果、源流链统统可以打乱乱组,或只取其中一二链条,即可组成因果关系,不一定非得环环相扣、缺一不可”。为读者减轻了心理压力。“修身的关键在于正心,就是要心态端正。”“在现代社会里,如何既亲爱自己亲爱的人,却又不落入过分偏爱的陷阱,这是需要人们认真对待的问题。”“外在道德与规范首先需要内化为个体的修养,内化的修养又必然要成为外化的影响力。”这是许辉谈及修身、齐家、治国、平天下时发出的感慨。


书中不仅有对个《大学》主旨的解读,还有不少对生活中常见的困惑的具体解答,比如,读书时成绩不突出的人在工作后能否做出大贡献,心态安详的人会有怎样的表现,如何避免对亲爱的人过分偏爱,外在的道德、规范和内在修养有什么关系等等问题,许辉都一一作出具体解释。一方面让人更加理解《大学》中蕴含的儒家千百年来流传下来的经典智慧,一方面又为暂时陷入迷茫的人提供了富有哲理的人生指南。


除了这本解读《大学》的《泗水边的<论语>》,解读《论语》和《中庸》的《泗水边的<论语>》《泗水边的<中庸>》也已经出版。这两本书一经推出,好评如潮,台湾地区的读者也接触了许辉对中华优秀传统文化的思考。许辉传统经典读悟系列丛书“同一条河流”的最新一本——《涡河边的<老子>》也将于近期面世。


 



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《泗水边的<大学>》

黄山书社 出版




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精彩书摘
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本章列出的因果、源流链条,由微观到宏观,由内心到表面,或由微观到宏观,由内心到表面,都是一种次第而来的意思。这是很有道理的,说明所有事物,都不只有表面,也不仅有内心,内心会由表面表现出来,表面只因内心所思所想。


走走路,望望天,发发呆,有时候也是奢侈的,并不那么容易得来。用林语堂的话说,有钱人未必有时间或心境来享受这种闲。闲既是大众的,更可能是高雅的。闲,人人都可能得到,却又可能很不容易得到。有人有时间,有空闲,却不知道怎么闲,或闲得粗俗,闲得空虚;有的人忙得不得了,却能事不闲心闲,忙里偷闲,闲得雅致,闲出性情来。各人有各人的闲法,闲来无事时,我喜欢下乡步行,喜欢与牌友切磋,喜欢悠然读书,喜欢发发呆、做白日梦,喜欢收集邮戳,喜欢驾车远行,喜欢寄情山水,喜欢赏读美色,喜欢思考事物,又喜欢啥都不想、啥都不做、啥都不说,就那么闲着。


如果心胸宽广,体态必然安详,这是说内心的状态,是无法完全掩饰的,必然会透过一些细节流露出来。这些细节,有些是心理的,有些是生理的。我们时常有这样的经验,有些人一眼看上去就器宇轩昂的,可是一行动、一说话,就露馅了,就露出马脚了,就显得格调不高或品质低下、俗不可耐了。这大致是一种心理状态的表露。







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作者简介
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许辉


许辉,著名作家,中国作家协会全国委员会委员,中国作家协会全国散文委员会委员,茅盾文学奖评委。小说入选北京大学等高校教材,是全国高考大试题和高校研究生考试大试题。作品获多种文学大奖,被翻译成多种外国文字。


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